熊沢 蕃山
(クマザワ・バンザン)
熊沢蕃山(くまざわ ばんざん、元和5年(1619年) - 元禄4年8月17日 (旧暦) 8月17日(1691年9月9日))は江戸時代初期の陽明学 陽明学者。諱は伯継(しげつぐ)、字は了介(一説には良介)、通称は次郎八・助右衛門。
京都稲荷(現・京都府京都市下京区)の浪人であった父・野尻藤兵衛一利と母・亀女の6人兄弟の長男として生まれる。幼名は左七郎。8歳の時、母方の祖父、熊沢守久の養子となり熊沢姓を名乗ることとなった。
寛永11年(1634年)池田輝政の女婿であった丹後国宮津藩主京極高広の紹介で、輝政の孫である備前国岡山藩主池田光政の児小姓役として出仕する。寛永16年(1634年)島原の乱に参陣することを願い出たが受け入れられず、一旦は池田家を離れ、近江国桐原(現・滋賀県近江八幡市)の祖父の家へ戻る。寛永19年(1642年)伊予国大洲藩を致仕し郷里の近江国小川村(現・滋賀県高島市)に帰郷していた中江藤樹の門下に入り陽明学を学ぶ。
(Wikipediaから自動的に取得しているため、本人と異なる情報が表示される場合があります。)
京都稲荷(現・京都府京都市下京区)の浪人であった父・野尻藤兵衛一利と母・亀女の6人兄弟の長男として生まれる。幼名は左七郎。8歳の時、母方の祖父、熊沢守久の養子となり熊沢姓を名乗ることとなった。
寛永11年(1634年)池田輝政の女婿であった丹後国宮津藩主京極高広の紹介で、輝政の孫である備前国岡山藩主池田光政の児小姓役として出仕する。寛永16年(1634年)島原の乱に参陣することを願い出たが受け入れられず、一旦は池田家を離れ、近江国桐原(現・滋賀県近江八幡市)の祖父の家へ戻る。寛永19年(1642年)伊予国大洲藩を致仕し郷里の近江国小川村(現・滋賀県高島市)に帰郷していた中江藤樹の門下に入り陽明学を学ぶ。
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- 熊沢 蕃山=(1619〜91年)陽明学者★よき人によくいわれれば、あしき人にはあしくいわれるこそ、真のよき人にあるべく候(そうろう)え 「集義話書」より ...
- 熊沢蕃山熊沢蕃山『宇佐問答』より「 山沢気を通じて流泉を出し、 雲霧を発して風雨をなすものは、 山川の神なる処なり。 五日に一度風吹ざれば草木延らかならず。 蟲つき病を生ず。 十日に一度雨なくんば五穀草木の養ひ全からず。 故に山川は万物生々の本、 蒼生 ...
- 「背中が語る-1:11月8日」熊沢蕃山【くまざわばんざん】 《1619~1691年》 江戸前期の儒学者。山城の人。 名は伯継(しげつぐ)。字(あざな)は了介(りょうかい)。 別号、息游軒(そくゆうけん)。 中江藤樹に陽明学を学び、岡山藩主池田光政に仕えた。 ...
- 講談「朝顔日記」宇治川の蛍狩りで、出会った矢部靱負の夫人・息女深雪らに、銀地に朝顔の京扇に何か書いてくれと頼まれた宮城八十次郎(後の熊沢蕃山)は、「このような結構な扇には何も書かない方が良い」とこの句を引用して断るが、強いて頼まれて、催馬楽「露のひぬ間 ...
- お会式・・・池上本門寺熊沢蕃山「三輪物語」. 穢多とはけがれおほしとかけり。死せる牛馬をとりあつかふ者をだに、穢多といへり。況や死人をとりあつかひ、死皮をはぎて食と衣とし、数百の墓とならび居る者(仏僧)は大穢多ならずや・・・・・死せるものは生の厚きほど穢れ多し ...
- <学問・人生> しびれる(中江藤樹)その隠遁先が蕃山(しげやま)だったことから、命名されたのが蕃山の呼び名になりました。幕末の政治思想家の横井小楠は、熊沢蕃山を信奉し、アメリカの大統領制に興味を持っていたと知りました。実際、小楠の遺品から、アメリカ大統領ワシントンの写真が ...
- 明治の実盛、重野安繹―『逸話文庫』より― その1山崎闇斉, 汝が家秘とすべし(叡感), 17. 山崎闇斉, 師席にて爪を切るは無礼, 18. 熊沢蕃山, 二日間、藤樹の門に立つ, 19. 熊沢蕃山, 寺院を破壊す, 20. 熊沢蕃山, 熊沢蕃山と由井正雪(彼の如き士を近くる勿れ), 21. 熊沢蕃山, 四季と教訓との琴歌, 22 ...
- 村上和雄先生の「人生の暗号」を読了... の入り方が替れば世界も変わる、といえるのかもしれない。 他者を喜ばせるところに生き甲斐がある、というフレーズで思い出したのは、熊沢蕃山の言葉である。小人の特質17か条の中に、小人は自分のことしか考えない、とある。 昔の人は偉かった。
- 熊沢蕃山の名言我は我、人は人にてよく候。 - 解説 - 1616~1691年。江戸中期の陽明学者。「集義和書」「集義外書」など。 「集義和書」より。自分は自分、人は人でいいですね。言葉では分かっていてもついつい人と比べてしまいます。 ...
- 「背中が語る-2:11月9日」(熊沢蕃山氏の言葉が著者により引用されている). -. 朝に道を聞いて夕に死すともおもひのこす事はなく候へども、 書の一章をもますます見熟し候は又幸なり。 たとい命あり共、世にもてはやされなば、 生れ付(つき)篤実ならず聡明を好む病根いよいよ長 ...
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